காதலர் தினம்:கடிதங்கள்

 ஜெ..

உங்கள் பதில்காதலர் தினமும் தாலிபானியமும் படித்து மிக வருத்தப் பட்டேன்.

ராம் சேனா பற்றிய அவர் கேள்வி வேறு தளம். உங்கள் பதில் வேறு தளம்.

ஒரு சாதாரண இந்துவாகத் தன்னை உணர்ந்து கொள்ளும் மனிதர்களின் பார்வை இதில் வேறு. சுற்றி வர, கட்டுப் பாடுகள் நிறைந்த மதங்களும் அவற்றின் அடக்குமுறைச் செயல்பாடுகளும் நிறைந்த உலகில், சுதந்திரமாக வாழும், நாத்திகத்தைக் கூட ஒத்துக் கொள்ளும் ஒரு inclusive ஆன கலாச்சாரமே இந்து மதம்  என்பது ஒரு சாதாரண இந்துவுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் விஷயம். அதிலிருந்து விலகி, வலது சாரிகளின் பூஜாரித்துவ இந்து மதமாகி விடுமோ என்ற அச்சத்தில் வரும் கேள்விதான் அது. 

ராம் சேனா செய்யும் வன்முறையைப் பற்றிக் கேட்டால், கம்யூனிஸ்ட்கள் செய்ய வில்லையா, திராவிட இயக்கங்கள் செய்ய வில்லையா, இஸ்லாமியர்கள் செய்யவில்லையா என்பது சப்பைக் கட்டு.

அதுவும் திராவிட இயக்கங்களைப் பற்றிய உங்கள் பார்வை ஒரே கோணத்திலேயே இருக்கிறது. திராவிட இயக்கங்கள் தாம் வன்முறைக் கலாச்சாரத்தைத் துவங்கின என்பதுவும் அதில் ஒன்று. சப்பைக் கட்டுக் கட்ட வேண்டுமெனில் கேட்கலாம், திராவிட இயக்கங்கள் ஆட்சி நடத்தாத பூமியெங்கும், ராம ராஜ்யமா நடந்து கொண்டிருக்கிறது??

Your biases are overflowing.

அன்புடன்

பாலா

அதேசமயம் சிலர் தாங்களே கலாச்சார அடிபப்டைவாதிகளாக இருந்துகொன்டு, கலாச்சார அடிபப்டைவாதத்தை மேடைகளில் ஆதரித்துக்கொன்டு இந்த கண்டனத்தை எழுப்புவதில் உள்ள போலித்தனத்தையும் சுட்டிக்காட்டியாகவேண்டும் . ஏனென்றால் அதை இங்கே எவருமே சொல்வதில்லை. கலாச்சார அடக்குமுறையை எதிர்த்துப்பேசும் தகுதி எல்லாவகையான கலாச்சார அடிப்படைவாதத்துக்கும் எதிராகப் பேசும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களுக்கு மட்டுமே உண்டு என்பதே என்னுடைய கட்டுரையில் மிக வெளிப்படையான சொற்களில் சொல்லபப்ட்டிருக்கும் செய்தி

ஈரோட்டில் பிறந்ததால், பெரியார் தான் எனக்கு முதலில் அறிமுகம். முதலில் பிராமணர்களை விரட்டு என்னும் கோஷம் தான் என்னைப் பீடித்திருந்தது. ஆனால் வளர வளர, நான் கண்ட பெரியவர்களுள், பிராமணர்கள் இருந்தது குழப்பம் விளைவித்தது. பாரதியையும், வ.ரா வையும், தி.ஜா வையும், சுந்தர ராமசாமியையும், கமல ஹாஸனையும், , ராமானுஜனையும் கண்டடைந்த போது பிராமண எதிர்ப்பு என்னும் வாதத்தின் ஓட்டை தெரிந்தது. பகுத்தறிவு என்று சொன்ன பெரியாரின் லாஜிக் இடித்தது. அதனால், மூடப் பழக்க வழக்கங்களை எதிர்த்தல் என்னும் கொள்கையை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு அவரைத் தாண்டி வந்தேன். அண்ணாவும் கலைஞரும்  மொழியை ஒரு அரசியல் கருவியாகப் பயன் படுத்தினார்கள். கட்டாய இந்தி என்று சில முட்டாள்கள் போட்ட சட்டத்தைத் தங்களுக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி அரசியல் வெற்றி கண்டார்கள். ஆனால், ஒரு இயக்கமாக, மாபெரும் சமூக மாற்றம் அவர்களால்தான் வந்தது. தொழிலிழும், கல்வியிலும் சாதனைகள் அவர்கள் காலத்தில் நிகழ்ந்ததே. அதன் அஸ்திவாரம் காமராஜர் போன்ற தலைவர்களால் இடப் பட்டதென்றாலும், கட்டிடம் இவர்கள் எழுப்பியதே. பாபர் மசூதியை இடித்த பாஜபா தான் தங்க நாற்கரச் சாலையையும் கட்டினார்கள் என்பதே சரியான மதிப்பீடு.

கடந்த 10 ஆண்டுகளில் இந்தக் கட்சிகள் நிறைய நல்லது செய்திருக்கின்றன – ஏன் இந்த வாரம் துவக்கப் பட்ட, தமிழக நதிகள் இணைப்புத் திட்டம் ஒரு மிகப் பெரிய முன்மாதிரி. ஜெயலலிதாவின் கட்டாய மழை நீர் சேகரிப்பும் ஒரு நல்ல திட்டமே. சென்னையின் கட்டமைப்பும் இவர்களால் உருவானதே. குடிசை மாற்று வாரியம், கண்ணொளி, மற்ற மாநிலங்களில் இருந்து காப்பி அடிக்கப் பட்ட உழவர் சந்தை – எல்லாமே நல்ல திட்டங்கள் ஆனால் எப்போது பார்த்தாலும் காலாவதியாகிப் போன “விஷ விருக்ஷம்” போன்ற கோஷங்கள் சலிப்பூட்டுகின்றன. திராவிட இயக்கம் என்பதே என்னவோ ஒரு கெட்ட வார்த்தை போல் பேசப் படுவது ரொம்ப போரடிக்கிறது. இந்தியாவின் மற்ற மாநிலங்களில் என்ன சாதித்திருக்கிறார்கள் என்று புரியவில்லை. (மாற்றாக இருந்த தமிழக காங்கிரஸ் தலைவர்கள் யோக்கியதை எல்லோருக்கும் தெரியும்). என்னால் சோவையும், சுப்பிரமணிய ஸ்வாமியையும் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. உங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை!

இன்று திராவிட இயக்கம் ஓரிடத்தில் குடும்ப நிறுவனமாகவும், இன்னொரு இடத்தில் விண்ணளவு ஈகோ கொண்ட ஒரு ஆளுமையிடம் சிக்கியும் அதன் இறுதிக் கட்டத்தில் இருக்கிறது  – அதை நியாயப் படுத்தவோ, ஆதரவாகப் பேசவோ வரவில்லை. அதற்கு மாற்றான சக்திகள் இன்னும் shallaow ஆகவும் இருக்கின்றன. அரசியல் எல்லா ஊரையும் போல, மிகக் கேவலமாகவே இங்கும் இருக்கிறது. அதனால், உங்கள் comparison சரியே. இன்று பெரும்பாலான தமிழர்கள் இவர்களைத் தாண்டிச் சென்று கொண்டிருக்கிறார்கள்.  தமிழர்கள் ரொம்ப business like. ஆரியக் கூத்தாடினாலும், திராவிடக் தாண்டவக் கோன்கள் காரியத்தில் கண்ணானவர்கள். திராவிட இயக்கத்தின் சமூக நியாயம் அண்ணாவுடன் சமாதியாகி விட்டது.

ஆனால், இந்த கேள்வியின் context க்கு இது தேவையில்லை என்பதே என் கருத்து.  ராம் சேனா போன்ற  பெண்களை இழிவு படுத்தும் சக்திகளைக் கண்டிக்கும் இடத்தில்/நேரத்தில் உங்கள் பதில்,  உலகில் உள்ள எல்லா அநியாயங்களையும் பேசுவது, விவாதத்தை நீர்க்கச் செய்யும் என்பதென் கருத்து. இந்த இடத்தில், ராம் சேனா செய்வது தப்பு என்றால் அவர்கள் முகத்தில் உமிழ்வோம்.  இன்னொரு இடத்தில் திராவிட இயக்கங்கள் தவறு செய்தால், அவர்கள் முகத்திலும் உமிழ்வோம். ஒரு பிரச்சினையை அதற்குரிய focus உடன் விவாதித்தல் நல்லதென்பது என் கருத்து.

பாலா

 8888